贺兰山之名因何来

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巍巍贺兰山。记者海坤摄贺兰山。阳光摄“现在秋雨多，你看贺兰山上的雾。”贺兰山拜寺口守塔人石学忠，在距离贺兰山脚还有两三公里时，一下子兴奋起来，他摁下车窗，指着远处云雾缭绕的贺兰山，滔滔不绝介绍起来……事实上，对我们本辑想要探究的主题——贺兰山得名由来，他也没有一个十分肯定的说法。但在他心中，这也正是这座大山之所以传奇与魅力的一部分。贺兰山名称的最早记录石学忠守护着的，是位于贺兰山拜寺口的双塔，他对这两座建于西夏时期的塔的历史很熟悉，于是猜测贺兰山的得名，应该与少数民族有关。宁夏文史专家吴忠礼先生说：“贺兰山的得名，的确和少数民族有关。”“贺兰山的名称，最早出现于隋唐时期。”吴忠礼先生说，《隋书·地理志》记载：灵武郡统六县，并在弘静县下记载：开皇十一年置，有贺兰山。这是关于贺兰山名称的最早记录了。而和少数民族有关，是在《史记》的记载中。据记载，匈奴部族之中有呼衍氏、兰氏和须卜氏三大姓部落。这些部族都先后在贺兰山一带游牧过，而呼衍氏和兰氏又往往被合称为“呼兰氏部众”。《资治通鉴·汉纪》记载，东汉汉安二年（公元年),归顺汉廷的南匈奴首领兜楼被封为守义王，其部众就安置在河套和贺兰山一带。他的儿子就称为“呼兰若尸逐就单于”。他们所活动的势力范围内的这座名山，有可能因此被称为“呼兰山”，后来可能音转成“贺兰山”，这是贺兰山得名的最早渊源。还可能与“贺兰”姓氏有关除了与少数民族有关外，贺兰山得名还可能与姓氏有关。据《三国志·郭淮传》和《晋书·北狄匈奴传》载，魏晋前后，匈奴、鲜卑等族长期游牧在阴山、贺兰山的广大地区，后又迁居到贺兰山东麓的宁夏境内，其中有黑狼种、贺赖种诸部。黑狼、贺赖部，在汉文中转译为贺兰部”，该部以“贺兰”为姓。他们活动区域内的这座大山，就可能因贺兰姓氏而称之为贺兰山。宁夏军事专家沈克尼先生也曾就贺兰山得名问题做过研究，他介绍说，贺兰既是部族名，也是一种姓氏。比如，南北朝时，北周鲜卑人贺兰祥，唐朝河南节度使贺兰进明，宋朝著名道士贺兰栖真等。后来贺兰氏随着鲜卑人的逐渐汉化，逐渐改为贺氏。沈克尼说，这种以民族部落命名的山名在贺兰山还有一处。在宁夏大武口至石嘴山一带的乞伏山便是一个例子。《元和郡县志》记载：“东北抵河，其抵河之处亦名乞伏山”。这是由于三国时期，乞伏鲜卑人曾驻牧于此，因而这一段山就被称作乞伏山了。因山形和山色得名的说法贺兰山因为山形和山色得名的说法，始于唐代的《元和郡县图志》。志书记载：“(贺兰山)山有树木青白，望如驳马，北人呼驳为贺兰，故名。”吴忠礼先生说，唐志以后，几乎所有史志著作都持此说法，更有人将“北人”附会为蒙古人，因而说“贺兰”是蒙古语骏马的意思。吴忠礼先生认为，传统说法大有商榷之处：首先，驳，是种凶猛怪兽，“白身黑尾”与远望山上“树木青白”之色相类似，所以称之为“驳”，但不是马，更不是驳马、骏马，但这一点并不重要；其次，以读音解释“驳”、“骏马”为“贺兰”也都是没有依据的，因为在“北人”“土人”和“蒙古人”等所谓的“北音”中，都没有将“骏马”或者“驳马”称为贺兰，更何况隋唐时期还没有出现蒙古族。再次，贺兰山的色彩是因为山上有树木青白，还是山上多有白草形成的呢？这些都不太重要，并不影响贺兰山色彩中的“青白”基调。贺兰山与“白马祭”吴忠礼先生说，贺兰山得名的第四种说法是，因“白马祭”得名。在史书的记载中，古代北方游牧民族多有“刑白马”进行祭天的活动。在春秋战国间，活动在贺兰山一带的白狄戎族，就是一个尚白、以白马为尊的民族。也许贺兰山主峰近处的贺兰口就是举行大型祭祀仪式的大祭地点，所以贺兰口外不仅现在仍可以看到一个古祭坛的遗址，而且在贺兰口的大量岩画中，也有表现祭祀活动的场景。而且表现马的作品，也在各岩画区多有出现。所谓狄和猃狁（xiǎnyǔn）、犬戎、匈奴等，不过是对北方游牧民族在一定历史阶段的称呼，他们在族源上是有着传承关系的一个大部族，都在宁夏境内和贺兰山一带长期生活过，贺兰山是这个民族衣、食、住的物质来源和祀祭活动的重要场所，是他们心目中的圣山，所以将此山比做白马神，称为白马山。白，又转音为驳”，所以后人在史书中才有称贺兰山望如驳马”之说。因此，驳马山、白马山，就是指贺兰山。对于贺兰山的得名，有像吴忠礼先生这样严谨、专业的学者做过无数次探究，也有像守山人石学忠一样不甚了解的人继续猜测，甚至还有许多民间传说故事，但即使人们无从知晓“贺兰山”得名的缘由，也不妨碍他们继续爱着这座巍峨的大山。文章来源:银川晚报

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